Sarebbe davvero bello se la sapienza fosse in grado di scorrere dal più pieno al più vuoto di noi,

"Vieni qua, Socrate! Distenditi vicino a me, in modo che, stando a contatto con te, possa godere anch'io di quella sapienza che si è presentata a te mentre stavi nel vestibolo. E' chiaro, infatti, che tu l'hai trovata e che la possiedi. Altrimenti prima non ti saresti mosso!".
E Socrate si sedette e rispose: "Sarebbe davvero bello, Agatone, se la sapienza fosse in grado di scorrere dal più pieno al più vuoto di noi, quando ci accostiamo l'uno all'altro, come l'acqua che scorre nelle coppe attraverso un filo di lana da quella più piena a quella più vuota. E se anche per la sapienza fosse così, io apprezzerei molto lo stare sdraiato accanto a te, perché sono convinto che sarei riempito da te di copiosa e bella sapienza. La mia, infatti, sarebbe di poco conto, o anche discutibile, simile a sogno; invece la tua sapienza è splendente e in notevole accrescimento: quella sapienza che ieri l'altro vivamente risplendeva e che si è resa manifesta di fronte a più di trentamila Elleni come testimoni".

(Da "Il Simposio " di Platone)

Conformarsi alla propria condizione sociale e non stupirsi

Quello che più mi stupisce è vedere come gli altri non si stupiscono della loro debolezza. Ciascuno di noi agisce in modo serio, conformandosi alla propria condizione sociale, non perché questa consuetudine sia buona, ma come se fossimo davvero in grado di riconoscere la ragione e la giustizia. Ad ogni istante poi ci sentiamo delusi e, per una ridicola forma di umiltà, pensiamo che sia colpa nostra e non del metodo che ogni giorno vantiamo di avere. È comunque un bene che ci siano tanti che non sono scettici, a gloria dello scetticismo, in modo da far vedere come l'uomo sia capace delle opinioni più stravaganti, dato che è capace di non credere alla sua inevitabile e congenita debolezza, ma di credere, al contrario, in una saggezza naturale.



Niente rinsalda lo scetticismo quanto il fatto che alcuni non sono scettici. Se tutti lo fossero avrebbero torto. Questa dottrina si rafforza a causa dei suoi nemici più che dei suoi amici, perché la debolezza umana si manifesta meglio in quelli che non la riconoscono, piuttosto che in quelli che la conoscono.
(Pascal)

E' terribile far finta che sia di prima qualità ciò che è di seconda.

E' terribile far finta che sia di prima qualità ciò che è di seconda. Far finta di non aver bisogno d'amore quando ce l'hai. O che ti piace il tuo lavoro quando sai che sei capacissimo di fare ben altro.
Doris Lessing

L'istruzione deve essere abbondante e mai rifiutabile

La dove c'è l'incertezza si dichiara subito l'urgenza del sapere.L'istruzione ha da essere abbondante sempre,e mai rifiutabile.L'unica cosa da fare a questo proposito,è di accettare serenamente questo sottile supplizio,sperando che si trasformi in un piacevole vizio.
G. Prandstraller<

Buddha e kantaka sulle rive del lago Fior di Loto

Il Buddha Shakyamuni passeggiava un giorno nei Cieli, lungo le rive del lago del Fior di Loto. Negli abissi del lago, il Buddha vedeva gli inferi. E scorse un uomo chiamato Kantaka, morto da alcuni giorni, che si dibatteva e soffriva tra i tormenti infernali. Shakyamuni era animato da una compassione profonda, amava soccorrere le anime dannate che avessero compiuto anche una sola buona azione durante la loro esistenza. Kantaka era stato un ladro e aveva condotto una vita dissoluta. In una circostanza, tuttavia, aveva agito generosamente. Un giorno aveva visto sulla sua strada un grosso ragno e, nonostante la voglia di schiacciarlo, l'aveva lasciato in vita. proseguendo il cammino. Shakyamuni lesse, in quell'azione generosa, uno spirito buono, e fu preso dal desiderio di aiutarlo. Fece dunque discendere nelle profondità del lago un lungo filo di ragno, che penetrò negli inferi, fino a raggiungere Kantaka. Quando Kantaka vide quel filo, come una robusta corda d'argento, si disse che certamente sarebbe stato difficilissimo salire lungo di esso, ma che doveva tentare, tanto era ardente il suo desiderio di uscire dall'abisso. Prese dunque a salire; sempre più in alto.... sempre più in alto.... aiutandosi con le mani e con i piedi, e facendo immandi sforzi per non scivolare. L'ascesa era lunga. Giunto a metà del cammino, il ladro guardò verso gli inferi ormai lontanissimi. In alto scorgeva la luce, e non aveva altro desiderio che raggiungerla. Salì ancora e poi, volgendosi in basso con un ultimo sguardo, il ladro vide una gran folla che si arrampicava lungo la corda, sin dagli infimi abissi dell'inferno. Kantaka fu allora colto dal panico: la corda poteva a malapena reggere il suo peso e dunque avrebbe certamente ceduto, e tutti, lui compreso, sarebbero preciptati nuovamente negli abissi! "Voi dovevate rimanere nell'inferno! Perchè dunque mi avete seguito?" urlò verso coloro che stavano salendo dietro di lui. In quel preciso istante il filo si spezzò, esattamente sopra le mani di Kantaka, e tutti sprofondarono negli abissi tenebrosi. Nello stesso istante, il sole risplendette sopra il lago, sulla cui riva il Buddha stava passeggiando..

EPITTETO, L'UOMO CITTADINO DEL MONDO

Se è vero quel che dicono i filosofi sulla parentela tra Dio e gli uomini, che cosa resta da fare a costoro se non seguire l'esempio di Socrate e cioè non rispondere mai a chi vuole sapere la loro città: "Sono cittadino d'Atene o cittadino di Corinto", ma "cittadino dell'universo"? Perché dici di essere ateniese e non semplicemente di quell'angolo di terra in cui fu gettato il tuo povero corpo al momento della nascita? Ovvero è chiaro che derivi da un principio superiore, che abbraccia non solo quell'angolo di terra, ma anche l'intera tua casa, e, in una parola, il paese dove si è perpetuata fino a te la stirpe dei tuoi antenati, e di qui, se mai, ti chiami ateniese o corinzio? Chi dunque ha penetrato l'organizzazione dell'universo e ha capito che "di tutte le cose la più grande, la più importante, la più universale è la società formata dagli uomini e da Dio, e che da lui le forze generatrici scendono non solo fino a mio padre e a mio nonno, ma a tutto ciò che sulla terra nasce e cresce, specialmente agli esseri ragionevoli, giacché essi soli per natura partecipano alla comunione divina, essendo legati a Dio per la ragione", perché non dirà di essere cittadino dell'universo?

Mai si è troppo giovani o troppo vecchi per la conoscenza della felicità.

Mai si è troppo giovani o troppo vecchi per la conoscenza della felicità. A qualsiasi età è bello occuparsi del benessere dell'animo nostro.Chi sostiene che non è ancora giunto il momento di dedicarsi alla conoscenza di essa, o che ormai è troppo tardi, è come se andasse dicendo che non è ancora il momento di essere felice, o che ormai è passata l'età. Ecco che da giovani come da vecchi è giusto che noi ci dedichiamo a conoscere la felicità. Per sentirci sempre giovani quando saremo avanti con gli anni in virtù del grato ricordo della felicità avuta in passato, e da giovani, irrobustiti in essa, per prepararci a non temere l'avvenire

(EpicurusLettera sulla Felicita' a Meneceo)

La parentela tra Dio e gli uomini

Se è vero quel che dicono i filosofi sulla parentela tra Dio e gli uomini, che cosa resta da fare a costoro se non seguire l'esempio di Socrate e cioè non rispondere mai a chi vuole sapere la loro città: "Sono cittadino d'Atene o cittadino di Corinto", ma "cittadino dell'universo"? Perché dici di essere ateniese e non semplicemente di quell'angolo di terra in cui fu gettato il tuo povero corpo al momento della nascita? Ovvero è chiaro che derivi da un principio superiore, che abbraccia non solo quell'angolo di terra, ma anche l'intera tua casa, e, in una parola, il paese dove si è perpetuata fino a te la stirpe dei tuoi antenati, e di qui, se mai, ti chiami ateniese o corinzio? Chi dunque ha penetrato l'organizzazione dell'universo e ha capito che "di tutte le cose la più grande, la più importante, la più universale è la società formata dagli uomini e da Dio, e che da lui le forze generatrici scendono non solo fino a mio padre e a mio nonno, ma a tutto ciò che sulla terra nasce e cresce, specialmente agli esseri ragionevoli, giacché essi soli per natura partecipano alla comunione divina, essendo legati a Dio per la ragione", perché non dirà di essere cittadino dell'universo?

Perchè la maggior parte dei mortali si lagna per la cattiveria della natura

LA BREVITA' DELLA VITA

La maggior parte dei mortali, o Paolino, si lagna per la cattiveria della natura, perché siamo messi al mondo per un esiguo periodo di tempo, perché questi periodi di tempo a noi concessi trascorrono così velocemente, così in fretta che, tranne pochissimi, la vita abbandoni gli altri nello stesso sorgere della vita. Né di tale calamità, comune a tutti, come credono, si lamentò solo la folla e il dissennato popolino; questo stato d'animo suscitò le lamentele anche di personaggi famosi. Da qui deriva la famosa esclamazione del più illustre dei medici, che la vita è breve, l'arte lunga; di qui la contesa, poco decorosa per un saggio, dell'esigente Aristotele con la natura delle cose, perché essa è stata tanto benevola nei confronti degli animali, che possono vivere cinque o dieci generazioni, ed invece ha concesso un tempo tanto più breve all'uomo, nato a tante e così grandi cose. Noi non disponiamo di poco tempo, ma ne abbiamo perduto molto. La vita è lunga abbastanza e ci è stata data con larghezza per la realizzazione delle più grandi imprese, se fosse impiegata tutta con diligenza; ma quando essa trascorre nello spreco e nell'indifferenza, quando non viene spesa per nulla di buono, spinti alla fine dall'estrema necessità, ci accorgiamo che essa è passata e non ci siamo accorti del suo trascorrere. È così: non riceviamo una vita breve, ma l'abbiamo resa noi, e non siamo poveri di essa, ma prodighi. Come sontuose e regali ricchezze, quando siano giunte ad un cattivo padrone, vengono dissipate in un attimo, ma, benché modeste, se vengono affidate ad un buon custode, si incrementano con l'investimento, così la nostra vita molto si estende per chi sa bene gestirla.

SENECA

La carne non ammette limiti nel piacere

La carne non ammette limiti nel piacere, e il tempo

che serve a procurarle tale piacere è anch'esso

senza limiti. Ma il pensiero che ha appreso

a ragionare intorno al fine e al limite di ciò

ch'è pertinente alla carne, e che ha soppresso

il timore dell'eternità, ci rende possibile una

vita perfetta, per cui non sentiamo più l'esigenza

di un tempo infinito: esso non rifugge dal piacere ne,

quando le circostanze ci portano al momento

di uscire dalla vita, può dire di andarsene avendo t

ralasciato qualcosa di ciò che rende questa ottima.

(Epicuro)

Fare il bene per il bene

C’è chi quando fa bene a un altro è pronto a
esigerne gratitudine; c’è chi non è pronto
a ciò ma tuttavia entro di sé pensa come
di fronte a un debitore e sa bene quel che
ha fatto. Ma c’è chi quasi neppur sa quel

che ha fatto; ma somiglia alla vite che ha
portato il grappolo e null’altro cerca una
volta dato il proprio frutto [...]. Quest’uomo
fatto il bene non lo va gridando ma passa
ad altro come la vite a riportar di
nuovo il grappolo nella sua stagione.

Il cuore in gola

Il cuore in gola Ho rubato un orologio e
l’ho messo sotto le costole per far sì che
il mio petto non sia vuoto per far sì che
dentro non ci passi il vento.
Lo puoi sentire proprio bene come
batte sotto la camicia,
se pensi che sia il cuore ti sbagli.
Io il cuore ce l’ho in gola
da quando sono nato

Miroslav Antic

Lentamente muore chi diventa schiavo dell'abitudine

Lentamente muore

chi diventa schiavo

dell'abitudine,ripetendo

ogni giorno gli stessi

percorsi,chi non cambia

la marcia,chi non rischia

e cambia colore dei vestiti,

chi non parla a chi non conosce.

Pablo Neruda

Non seguire le opinioni di chi ci precede

nostro primo dovere è di non seguire,come

fanno gli animali,il gregge di coloro che

ci precedono.nulla ci fa cadere in mali maggiori quanto

il seguire le opinioni comuni.felice chi è contento della sorte

che ha,qualunque sia,ed è contento di quello che ha;felice colui al

quale la ragione suggerisce in tutto e per tutto come

deve regolare la sua vita.

La saggezza si acquista nella solitudine.

Non vi è migliore compagnia di quella
della solitudine.Star soli con se
medesimi è come stare con un amico
la cui compagnia durerà per sempre.
La saggezza si acquista nella solitudine.

Inayat Khan

Preferisco essere un sognatore

Preferisco essere un sognatore

fra i più umili con visioni da

realizzare, piuttosto che il principe

di un popolo senza sogni né desideri.

Kahlil Gibran

IL SAGGIO

PERCHE L'ANIMO SI RAVVIVI

perchè l'animo si ravvivi e si ricrei a volte ci aiuterà

un viaggio,un cambiamento di luogo ,un pranzo,

qualche bicchiere in piu'.in certi casi si può arrivare

anche a essere brilli,non per abbruttirsi ma per calmarsi

:l'ebrezza infatti trascina via gli affanni,scuote il fondio

del nostro animo,cancella la malinconia.ma,come per la

libertà,anche per il vino ci vuole moderazione.certo

non bisogna indulgervi spesso,perchè l'animo non

contragga una brutta abitudine;tuttaviaogni tanto è

bene dar via libera alla gioia e alla libertàea e alla libertà

e mettere da parte la severa sobrietà.

(Seneca)

La liberta dell'uomo

Chi ha timore della morte

UNA LUNA

Una luna appare in ogni pozzanghera;In ogni pozzanghera l'unica luna.

Soku Shigematsu

CHI HA TIMORE DELLA MORTE

Chi ha timore della morte non farà mai nulla di veramente degno di un uomo,ma chi è consapevole che la morte è stata fissato all'atto stesso del concepimento vivrà secondo questa legge e in piu' riuscirà,con la stessa forza d'animo ,anche nel risultato diorza d'animo ,anche nel risultato di non essere mai colto di sorpresa,qualunque cosa possa succedergli.prevedendo ciò che puo' accadere come inevitabile ,riuscirà ad attutire i colpi di ogni sventura ;i guai,per chi è preparato e se li aspetta,non giungono inattesi ,mentre giungono gravosi coloro che non ci pensano e badano solo alla felicità.

(Seneca)

Cosa sono le idee

"Dato che le idee sono la nostra miniera, ha un senso chiarire meglio cosa esse siano. La parola greca per "idea", eidos, viene da idein, «vedere», e si riferisce a un sostantivo che ha due significati:
(a) una cosa vista come forma, e (b) un modo di vedere, una prospettiva. Vediamo le idee e al tempo stesso vediamo per mezzo di esse. Sono le forme che la nostra mente assume e al tempo stesso ciò che consente alla nostra mente di trasformare gli eventi in esperienze dotate di forma ."

(James Hillman)

E' VUOTO IL DISCORSO DI QUEL FILOSOFO CHE...

"...è vuoto il discorso di quel filosofo che non riesca a guarire alcuna sofferenza dell'uomo: come non abbiamo alcun bisogno della medicina se essa non riesca ad espellere dal nostro corpo le malattie, così non abbiamo alcuna utilità della filosofia se essa non serve a scacciare la sofferenze dell'anima."

( Epicuro Citato in Terapia del desiderio di Martha Nussbaum )